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小议王符、范仲淹的廉政思想
日期:2014-12-17 22:40:32   作者:张 宏   来源:   评论:0 点击:

[提 要] 构建和谐社会是现代化社会发展的必然趋势,和谐的根基是廉政建设,而廉政建设必须有理论和精神的指导,这就需要大力治理腐败的同时,在全社会倡导廉政文化建设,以期能够从根源上对当前出现的腐败现象加以治理,从而使从政者树立廉政观念,并建立一系列的廉政文化制度,在实践中践行廉政行为,最终构建社会主义和谐社会。
  [关键词] 王符 范仲淹 廉政思想 和谐社会
  廉政建设是一个社会,一个国家能随永久保持生命力的源泉,自古以来,都受到各统治阶级和政府的重视,在我国历史上也出现过很多的廉洁的楷模,可是,随着我国社会主义经济的飞速发展,在涌现大量人民公仆的同时,也出现了一些不尽人意的现象,尤为突出的就是很多从政者在行使权力的同时,不能抵制来自各方面的诱惑,坠入腐败的深渊不能自拔,不仅毁掉自己的人生,也使国家和社会遭遇极大的损失。所以,在新的时期,就应该更加注重廉政建设,建立健全廉政文化,使社会主义经济能够永久的保持活力和竞争力。
王符、范仲淹的廉政思想概述
  王符,字节信,东汉安定临泾(今甘肃镇原县)人。约生于东汉章帝末年(公元85年),卒于桓帝、灵帝之际(公元167年),历经和帝、安帝、顺帝、桓帝数朝。尽管王符一生默默无闻,终身不仕,过着隐士生活,但他对世道政治、民生疾苦非常关心,对政治和经济都有很深的见解,在他看来,选择人才,不是靠拍马屁和跑官要官,贤与不贤,不是凭主观的断言,而是要以“毁誉必参于效验”(《交际》),也就是工作的实际成果来考察。所写《考绩》篇,就是说的这个问题。他在其中指出:“知贤之近途,莫急于考功。”只要我们以功绩的虚实,就可分别出人的品德,还可以使政治得到进一步的发展,要求“各居其职,以责其效”,也就是从实际出发,观察是否属实。
  范仲淹(989-1052),字希文,汉族,苏州吴县(今属江苏)人。唐宰相履冰之后。北宋诗人、思想家、军事家和文学家,祖籍邠州(今陕西省彬县),后迁居苏州吴县(今江苏省吴县)。他为政清廉,体恤民情,刚直不阿,力主改革,屡遭奸佞诬谤,数度被贬。1052年(皇佐四年)五月二十日范仲淹病逝于徐州,终年64岁。是年十二月葬于河南洛阳东南万安山,谥文正,封楚国公、魏国公。有《范文正公集》传世,通行有《四部丛刊》影明本,附《年谱》及《言行拾遗事录》等。范仲淹一生为官,具有先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的高尚情怀,他的这种胸怀天下的壮志决定了他为官的清廉,从《文正公言行拾遗事录》(下称《言行录》)的记录中可以看到范仲淹的为官清廉主要体现三方面,首先,不讲排场,无论是官居小小的吏部员外郎,还是高居参知政事(副宰相),他都不因自己是为官者而养尊处,在这几十年间没有因为官职的变迁而多用一个仆人。其次,不兴建宅第,自古以来,不管是文人还是武将,有些成就的人大多数都会买房置地来充实家业,而范仲淹却不曾我自己建造一处宅第,甚至到了晚年还要客死他乡,他总是以“人苟有道义之乐,况居室乎?”“吾之所患,在位高而艰退,不患退而无居也。”来要求自己,在当时的情况下是难能可贵的精神。再次,乐善好施,范仲淹对自己的生活要求厉行节俭,但是对需要帮助的人总是慷慨解囊,把他的一生所得俸禄大部分捐献给贫苦的人们,最终连治丧的资产都没有留下,据《宋史》记载:“殁之日,身无以为殓,子无以为丧”。
  从二人的平时作风来看,二者都有同样的爱民如子的情怀,而且都对家人管教严格,以身作责,尽管范仲淹在官场三十年,却始终怀着对国家忠诚之心,只求奉献,不求索取,这表明了其高尚的道德情操,以及不求个人私利,而是把国家的利益看成高于一切的。
王符、范仲淹的廉政思想的指导意义
  王符、范仲淹的廉政思想正是中国共产党的根本宗旨的基本反映。从群众路线提出以来,共产党就把紧密联系群众,关心群众的疾苦,全心全意为人民服务为宗旨,而王符、范仲淹不仅从为官做起,以廉洁自律作为自己的工作准则,而且还要求家里人还效仿。如今,我们社会贫富差距比较大,社会不和谐的因素仍然存在,而王符和范仲淹采用扶贫济弱也是维护社会和谐的主要途径所在,这为广大的群众树立了一个好榜样。
构建和谐社会的相关问题
  人与人和谐。社会的构成要素是个体的人,一个和谐的社会,必定是一个以人为本的社会,人与人的关系必定是相处融洽的,我国是社会主义国家,要作做到以人为本就应该把人民群众的利益放到第一位,只要是有利于人民的就可以做,党的方针和政策要以满足人民群众的需求为出发点,只要保障了社会的公平,廉洁,人民群众的利益才有保障。
  人与自然和谐。自然是人赖以生存的环境,只有充分的尊重自然,才能得到自然地恩赐,享受大自然带给的美好,所以,在新的时期,就应该更加的注重处理好人与自然地关系,使人与自然高度和谐,这是人在宇宙生存的必然选择。
  人与社会和谐。构建和谐社会的目标不仅是人与人,人与自然,还有人与社会都和谐共存,而保障人与社会的和谐必须保障建立和健全社会制度,使人民群众在社会中生活既有物质保障又能满足精神需求,只有人民安居乐业,社会才能长治久安,其次,要做到社会的公平公正,协调人与社会的关系,处理好人与社会的矛盾,使人民群众能够在公平公正的社会中工作和生活,为了社会的发展贡献自己的力量。
王符、范仲淹的廉政思想
对构建社会主义和谐社会的作用
  社会主义社会的发展需要和谐,安定的社会环境,为此,国家发布了《建社社会主义和谐社会若干重大问题的决定》来作为建设和谐社会的理论政策纲领,在《决定》中,重点提到了社会主义和谐社会的建立的基本的条件就是做好反腐倡廉的工作,只有社会公平公正,才能健康的发展。一个国家和政府反腐倡廉工作开展的好坏直接关系到政府在人民心中的位置和地位,直接关系到社会的稳定与否。反腐倡廉会使人民拥护和热爱政府,支持党的方针政策的施行,只有拥有了坚实的群众基础,和谐社会的构建才不会是水中月,镜中花。
  廉政缓解人民内部矛盾的重要武器,促进社会和谐。我国自改革开放至今,社会经济迅速发展的同时,社会也出现很多的弊病,社会矛盾加剧,尤为的表现就是一些当权者利用手中的权利谋取私利,中饱私囊,严重损害广大人民群众的利益,这种贪污腐败的社会风气,导致社会上很多的不公平公正的存在,这是阻碍构建和谐社会的一大毒素,因此,改善社会环境,大力治理社会上的贪腐之风,就是缓解当前社会人民群众内部矛盾,实现公平公正的一个有效的途径。人民群众是社会主义建设的坚实的群众基础,只有调动起人民群众的积极性和创造性,才能实现社会的真正和谐。如范仲淹到了晚年,他的儿子准备为他“治第”(建大住宅),他断然拒绝。有人要替他在洛阳买一座叫做“绿野堂”的园林,他照样不肯。他说“一旦取其物而有之,如何得安?”他谆谆告诫家人要节俭,并在家书中这样提醒:“老夫平生屡经风波,唯能忍穷,故得免祸,这使得不少人追捧。
  廉政是保证社会主义民主,促进人民权利实现,保障社会和谐。我国是社会主义国家,人民群众是社会的主人,拥有治理国家的权利和自由,这种权利被赋予了法律效力,在《宪法》中就明确规定“中华人民共和国的一切权力属于人民”,人民在我国当家作主,国家机构的设置是为了人民更好的行使权利。但是,当前我国的腐败现象严重的阻碍了人民群众行使权利,一些表面上为人民服务的公仆成了盗取人民利益的敌人,对国家制定的法规和制度阳奉阴违,无视人民,无视国家,以至于社会制度不能有效地实现,人民群众的权利不能很好地行使,社会不能和谐和稳定。所以,要保持社会主义社会的纯洁性,保障人民是国家的主人,就要大力的对贪腐现象进行有效地治理,在全国范围内积极倡导廉政建设,促进人民权利实现,保障社会和谐。如王符认为,任贤使能是关系到国家存亡的大事。如果统治者重视任贤,国家就强盛,反之,国家就衰亡,“尊贤使能,信忠纳谏,所以为安也”,“凡有国之君者,未尝不欲治也,而治不世见者,所任不贤故也。”从这里可以看出,廉政者才能保证国家长治久安。
  廉政思想从思想教育上对党员加强教育,推动社会和谐。构建社会主义和谐社会,要从思想上对党员干部切实加强廉政教育,党员干部是群众的代表,主要的作用应该是替人民群众行使权利,所以,党员干部一定要具有艰苦奋斗的优良传统,要以天下复兴为己任,积极的学习有关的政策和理论知识,树立正确的人生观和价值观,增强服务意识,树立牢固的思想防线,抵制各种诱惑,倡导和实施反腐工作的开展。以古代和当代的廉政工作者作为榜样,从思想上为反腐倡廉工作奠定基石,充分发挥反腐倡廉对于构建和谐社会的重要作用。“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”范仲淹无论官居何职、身处何地,心里却始终装着“全城人民”,舍弃的是“一家富贵”。他一直以自己的品行告诫人们为官之道,所以说其思想对于加强党员教育有极大的促进作用。
结 语
  廉政建设古已有之,放眼古今中外,一个有生命力的国家一定是一个社会和谐,政治清明的国家,不过,由于所处的时代不同,国家的性质有别,各国的廉政建设的施行情况不尽相同。我国是一个新时期的社会主义国家,人民是在中国共产党的领导下当家作主的主人,所以,一定要牢固的树立主人翁的意识,以反腐倡廉工作为己任,无论从思想上还是从政策上都要加大反腐力度,力争在党的领导下,构建清明廉洁的社会秩序,构建和谐的强大的具有中国特色的社会主义社会。在这样的和谐社会中,不管是人与人之间还是人与自然和社会之间都能平等、友爱、和谐、安定。 
参考文献:
  [1]刘文英:《王符评传》,南京大学出版社1998年版;
  [2]方健:《范仲淹评传》,南京大学出版社2001年版;
  [3]林德泉:《加强廉政文化建设的思考》,《福建农林大学学报》(哲学社会科学版)2009年第4期;
  [4]张导平:《加强廉政文化建设方法与途径的思考》,《江苏技术师范学院学报》2010年第11期;
  [5]王晓芸:《论党校廉政文化建设》,《西安社会科学》2010年第6期。

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