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明堂赋
日期:2013-10-31 17:18:00   作者:范仲淹   来源:   评论:0 点击:

    臣聞明堂者,天子布政之宮也。在國之陽,於巳之方。廣大乎天地之象,高明乎日月之章。崇百王之大觀,揭三宮之中央。昭壯麗於神州,宣英茂於皇猷。颁金玉之宏度,集人神之丕休。休故可祀先王以配上帝。坐天子而朝諸侯者也。
    粵自蒼牙開極,黃靈耀德,巢穴以革,棟宇以植。徹太古之弊,明大壯之則。風雨攸止,宮室斯美。將崇高乎富貴之位,統和乎天人之理。乃聖大造,明堂肇起。明以清其居,堂以高而視。壁廓焉而四達,殿巋焉而中峙。禮以潔而儉,必表之以茅;教以清而流;故環之以水,暨二帝之述焉。
    合五府而祭矣。
    逮夫夏禮秩秩,奉以世室,商紀穆穆,制以重屋。神禹卑宮,階以一尺之崇;成湯受命,革以三尺之盛。赫赫周堂,制度景彰。七筵兮南北之廣,九筵兮西東之長。堂并包於五室,室辨正於五方。左青陽而右總章,面明堂而背北堂。耽然太室,嚴乎中黃。都徽名之在南,取盛德之向陽。或謂厥堂惟一,厥室惟九。闢闔其三十六戶,疏達兮七十二牖。亦規上而天覆,復矩下而坤厚。近郊之宮,廣而能受,通天之宇,高而弗偶。八方象其幅員,九陛參其前後。桓桓焉聽政之廟,應辰而周彰;趪趪焉承天之柱,列宿而相望。環林兮葱葱,圓海兮泱泱。既方舟而經梁,復素飾其迴牆。陳位序以有嚴,議法象而必臧。示邦域之景鑠,期人神之樂康。左有辟雍,天子學宮。墳籍浩以明備,文物森其會同。奉三壽以勗天下之孝,設三乏以勸諸侯之風。右有靈臺,庶民子來。若經始於神明,乃占候於昭回。天之道也,惟默默以有象;聖之心也,蓋惕惕而無災,此三雍之大者。故百世以欽哉。
    若夫,約周之禮,稟夏之正,天子升青陽之位,體大德之生,彼相協謀,有司奉行。慶賜必均,歷象必明。布農事於準直,習舞德於和平。止伯益之伐木,禁蚩尤之稱兵。惟倉廩兮賑天之窮,惟幣帛兮禮邦之英。無隱不彰,無潛不亨。蒙蕩蕩之至仁,浸灝灝之醇精。此明堂之春也,萬物為之榮。
    又若炎以繼天,曦以永日。始於仲呂之管,復於清宮之律。天子乃登諸明堂,暨夫太室。命盛樂以象德,致大雩以祈實。升高明而有豫,定心氣而無逸。靜百官之事,驅五穀之疾。無索於關,無難於門。止北伐之威,以助養於生生。導南風之和,以飾喜於元元。此明堂之夏也。萬物為之繁。
    爾乃象正火位,德王金行,羽漸干於以南嚮,穀萬斯而西成。天子乃居總章之奧,奏清商之聲。圖有功而專任,詰不義而徂征。修法制以謹收藏之令,養衰老以惻搖落之情。同我度量,平予權衡。人社以崇,厚兆民報本之志;神倉以秘,示萬邦致孝之誠。此明堂之秋也,天下為之清。
及夫蟲介時分,虎威夕永。詩人發其涼之詠,日官賓可愛之景。天子乃北堂以居,南面而省。錫飲蒸之慶,從祀寒之請。於是戒門閭,備邊境。勞三農於休息,警百辟於恭靖。關市必易,宮室必整。無用之器斯徹,無事之官必省。飭國典以俟來歲之宜,講武經以肅萬邦之屏。此明堂之冬也。天下為之靜,斯乃順其時。與物咸宜,適其變,使民不倦者也。
    稽夫宗祀之文,大享之辰。上儀乎皇皇,盛節兮彬彬。比於郊也,我則取文之勝;方其廟也,我則取質之純。損益其禮,尊嚴其親。五天之座,赫赫以陳;五常之席,奕奕而倫。惟太室之位,乃上帝之神。作配者先王,從祀者五臣。樽斝離離,玉幣莘莘。牲牢之舉既遵於夏后,蔬果之薦復本於周人。禮無不當,誠無不臻。聖人於是出齋宮而肅肅,被法服而循循。酌一獻以從質,躬百拜以表寅。司儀實相,樂正攸賓。進俎豆之吉蠲,羅簨簴之輪囷。六樂咸在,統美乎列皇,八風相盪,同和乎大鈞。下舞上歌,蹈德詠仁。非常之祭,駿及者萬國;莫大之孝。蟻懷者兆民,於是神醉其德,人樂而極。太史書於策,大夫頌於國。頌曰:明堂崇之,明王祀之。禮以成之,樂以歌之。光天之下,教以化之。
    若夫,元朔會同,群后對越。穆穆乎舜門之闢,晰晰乎宣燎之發。帝時待旦而久,求衣以先,紆黃組,冠通天,建日月,服乾坤,佩干將,升崑崙。進山嶽之圭,當雲龍之軒。正聖人之大寶,示天下之有尊。巍巍焉負扆而立,濟濟焉辨色而入。太常正其等衰,九賓序其名級。中階之前,三公屹然;應門之外,九采察焉。阼階之東,諸侯以同;西階之西,諸伯以齊。門東北面者子之位,門西東上者男之次。東門之外,則有樂浪、蟠木九夷之國,西面而北上。西門之外,則有蒙汜、大秦六戎之屬。南上而東向。南門之外,則有朱垠、越裳八蠻之族,唯北是望。北門之外,則有葷粥、幽陵五狄之種,唯東是尚。於是兟兟旅進,鏘鏘肆覲。嚮明者蓋取諸《離》,觀光者受之以《晉》。君臣之位定,禮樂之道振。雅韶以奏,文鐸以徇。皆望雲而就日,必歌堯而頌舜。上和而下樂,金聲而玉潤。况乎晨光赫曦,天顏弗違。冕紱兮霞集,玉帛兮川歸。盛乎王庭之聲明,煥乎天象之光輝。若北辰之會眾星,咸粲粲而在共;如太陽之臨多露,普湛湛而將晞。莫不君三揖於上,臣載拜於下。行典禮,揚風雅,訪雋良,議窮寡,人曷幽而覆盆,賢曷惻而遺野。於以盛名器,於以休宗社。署聖法於圓闕  ,馳神教於方夏。皇哉耀今昔之榮觀,至哉敷億兆之純嘏。故曰:揖讓而治天下者,明堂之謂也。
    惜乎三代以還,智者間間,諸儒靡協,議者喋喋,而皆膠其增損,忘禮樂之大本;泥於廣狹,廢皇王之大業。使朝廷茫然有逾遠之嘆,惘然有中輟之議。殊不知五帝非沿樂而興,三王豈襲禮而至。為明堂之道,不必尚其奧,行明堂之義,不必盡其制。適道者與權,忘象者得意。大樂同天地之和,豈匏竹而已矣;大禮同天地之節,豈豆之云爾。自漢魏之下,暨隋唐之際,堂或三五之上,道非三五之世。蓋不取其厚而取其薄,不得其大而得其細。享配之文或然未分,政教之烈,斯焉弗聞。是則帝道不施,胡取乎總期,皇德不隆,胡取乎合宮?
    故夫明堂之設也,天子居之,日慎日思。思之何也?萬微存乎消息。敬之何也,兆靈繫之安危。繇是惟克念以作聖,思堯舜之齊名。懼巍巍之弗逮,迺孜孜於雞鳴。唯至平之休代,思阜財於吾民。懼四維之有艱,尚瘡痍而百辛。故聖人之寶儉,弗下剝而上侈。思寡費而薄索,民庶幾於格恥。惟下武之太寧,亦省躬於干戈。取諸豫於四方,慨風雲以長歌。惟知人其古難,思濟濟乎賢者。蓋舉一於皋陶,迺連茹於天下。惟好生之至德,思與物而為春,懼幽陋之靡及。常咨命於仁人。惟及人之一德。始若晦而彌彰,故三五之君子,騰茂實而無疆。惟皇極之大範,思天下而與平。懼萬物之或差,時我心於權衡。然後見天下齊於無體,和於無聲,龐眉而壽,吾何仁之有;含哺而嬉,吾何力之為。但淵淵绵绵,無反無偏。浸淳澤以咸若,樂鴻化於自然。此明堂之道也。蓋無德而稱焉。
    我國家凝粹百靈 ,薦馨三極。東升煙於岱首,西展琮於汾側。未正天神之府,以讓皇人之德。祖考來格。俟配天之儀。諸侯入朝,思助祭之職。豈上聖之謙而愚臣之惑也。臣請考列辟之明術,塞處士之橫儀。約其制,復其位,儉不為其陋,奢不為其肆。斟酌乎三王,擬議乎簡易。展宗祀之禮,正朝會之義。廣明堂之妙道,極真人之能事。以至聖子神孫,億千萬期,登於斯,念於斯,受天之禧,與天下宜而已乎。

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