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葡萄京澳门赌场官网:风水·科学·“风水科学”



桔梗

将近一个月前,我在寄给陶世龙老师的信中品评了游修龄教授关于风水不认真任的谈吐。本日看到,游教授在自然史钻研所的网站上很委曲的说:“不知何故,两位(陶世龙和桔梗)对这前言的批驳,并不是针对内容而发,而是把它等同于鼓吹迷信的文章看待……”、“为什么对这些论述只字不提,只顾挥舞迷信的大年夜棒”。然后彷佛有点赌气地说:“以是这篇闯了祸的‘鼓吹’风水迷信的‘说风水’是独一的一篇,再也不会有续篇,继承宣扬迷信,两位可以宁神”。

这不是一个我放不宁神的问题。我不是反科学文化人,没有抢占什么“话语权”的兴趣,也没有挥舞什么“迷信的大年夜棒”(此处大年夜概应该理解为“反迷信的大年夜棒”,或者反科学文化人观点上的“强横的”“科学主义者”)。我此前对付游教授的葡萄京澳门赌场官网品评,确凿是针对其内容的。本日,我就把我的不雅点再具体论述一下。

1、 风水是迷信

《辞海》把风水解释为一种迷信,是精确的。这不是一个“给风水定了性”的问题,而是由于事实确凿如斯。李约瑟采纳了查利特的定义,觉得风水是一种“调剂生人居处和逝众人居处,使之得当和和谐于当地宇宙呼吸气流的方术”。我在前一篇文章中已经说过:“风水学”或许包孕过一些现在看来精确的常识,然而这些精确的部分完全是履历的,根本没有形成科学的理论。 假使巫医的某些做法有科学的因素(说不定用的什么草药真的对症嘛),我们是否有大年夜力推广巫医的需要?风水真正能办理的问题很少,我们碰到的新问题它更无力办理。

2、 请游教授澄清,李约瑟到底把风水归为“伪科学”照样“准科学”

据我所知,李约瑟在《中国科学技巧史》第2卷“科学思惟史”第14章“伪科学与狐疑主义传统”中,明确地把“风水”归入了伪科学——占卜的一类。葡萄京澳门赌场官网假如游教授感觉中译本有差错,或者以致英文原版也错了,那么请提出证据。

3、“燕子也具有风水的本能”

游教授说动物筑巢也是风水,那么我们可以得出这样一个结论:生态学着实便是风水学,生态系统便是风水系统。游教授在这里说的“风水”,不是我们平日觉得的风水,不仅我们认为不满,真正的“风水老师”也会认为不满。

4、“我从来不看风水方面的书,一是不信托,二是没有光阴。”

游教授在《说“风水”闯祸了》中的这句话让我有一种被耍了的感到。由于游教授明明这样说:

稀罕的是,风水也似“六十年甲子团团转”一样,居然也无意偶尔来运转的时刻。从20 世纪下半叶以來,中国则迟至文革今后,风水这个古董,又逐步地获得国内外的再熟识和再评价,拨云雾而见彼苍,发明它还有未被熟识的科学內含,而且这种内含还远未获得发掘和钻研,照样个有待开拓的宝藏。

在选择风水情况的实践历程中,人们徐徐累积起许多的履历体会,于是孕育发生了抽象的理论熟识,今后又逐步形成体系,这就成为风水或堪舆的理论,以及它们的流派。清乾隆修的《古今图书集成艺术典》专辟《堪舆部》,网络了历代有关风水的各类文献,达30卷之多,可谓集中国堪舆文献之大年夜成,里面充溢了从阴阳五行八卦所演绎出来的风水理论和操作方法,并附有大年夜量的图解阐明,今众人看来,会感觉不知所云,难以理解。主如果今众人生活在科技常识的情况里,对历史上留传下来的很难理解的《易经》、《河图》、《洛书》、 阴阳、八卦、五行及其大年夜量的阐释文献,异常陌生了。

这两段让包括我在内的读者孕育发生了一种强烈的感到,那便是:游教授是钻研风水的行家内行,在游教授看来,风水来了个咸鱼翻身,真是“风水轮流转”。既然游教授“从来不看风水方面的书”,那么我是否可以觉得游教授的这篇“前言”不认真任呢?

5、“越来越深入地舆解‘气’的本色”?

这是附带的一个问题。假如现在问“气”的本色是什么,那么谜底也异常简单:“气”是一个已经逝世亡的观点,无论汤川秀树、李约瑟、钱学森是否(真的)说过什么。

6、“科学技巧双刃剑”

“科学技巧是双刃剑”这样一个反科学文化人分外喜好的反科学口号,也呈现在了游教授的前言中。游教授觉得“西方学者开始留意到中国人‘天人合一’的宇宙不雅,有助于增补西方还原论的不够,此中也包括风水的考察理解在內”,也有点这种味道。 不过游教授和“西方学者”大年夜可宁神,所谓的“天人合一”从来就没有成功地办理过什么问题。它的独一代价,便是让人处于一种莫名巧妙的陶醉状态。

7、“风水科学”与鬼话

让我认为不安的并不是有人钻研风水。事实上,风水当然是可以钻研的,作为一种文化征象,对风水的钻研为我们打开了一扇通往以前文明的窗口,让我们能够理解以前人们的行径和某些还没有解开的问题,例如某些古代修建的结构。这犹如商博良解开了古埃及象形翰墨之谜。让我认为反感的是,有人要把风水上升到“风水科学”的高度。鲁迅的一段话颇值得回味:

现在有一班好讲鬼话的人,最恨科学,由于科学能教事理明白,能教人思路清楚,不许鬼混,以是自然而然的成了讲鬼话的人的仇家。于是讲鬼话的人,便须想一个措施扫除他。[……]此中最奇妙的是捣鬼。先把科学东扯西拉,羼进鬼话,弄得长短不明,连科学也带了妖气……(《随感录三十三》)

风水着实可以和占星术、炼金术类比:它们都是前科学期间的产物。然则本日我们只进修天文学和化学,而不进修占星术和炼金术,由于它们是那样的粗陋,即便此中有一些质朴的实践葡萄京澳门赌场官网常识,也已经完全没有进修的需要了。今世天文学从常识的富厚程度到猜测的正确度都要远胜于占星术所能供给的同类部分。在一个已经能用物理学的常识谋略简单体系的化学反映的期间,我想不出炼金术还有什么代价。风水也是一样。我们本日称之为情况科学的常识,已经能够为我们供给大年夜量的、正确的常识,而不是犹如游教授说的那样。本日,假如要让我们生活的更好,让这个地球能够更长久的延续下去,那么我们只有告急于今世科学——也便是在吴国哄教授号称要“拯救”的那个“西方科学”。

真歉仄,科学便是科学,没有什么“东方科学”,更谈不上什么“风水科学”。把风水上升为“风水科学”,除了让科学带上一点鬼气,还能带来葡萄京澳门赌场官网什么呢?

8、照样请游教葡萄京澳门赌场官网授谈谈本诘责题

科学时报的编辑在我看来确凿是有水平的,由于这位编辑对游教授文章的节选恰好代表了一些人范例的设法主见:1)西方科学逾期了,或者“面临着危急”。2)“以前的好韶光”也会咸鱼翻身,风水、“天人合一”等等陈词谰言也有再度登台的可能。3)“科学技巧是一把双刃剑”,等等。

这些所谓的主张都已经有很多驳倒文章,假如游教授仍旧坚持自己的不雅点,那么就请提出证据。“风水阻拦了中国的成长和进步”,只管有很多人爱好引用李约瑟的一句话“总的看来,我认它(指风水)表现了一种显明的审美因素”,然则传教士麦高温在一个多世纪曩昔的话仍旧值得我们切记:一种自信年夜而怀旧的心态,是多么的有害。

游教授年岁大年夜了,我老是有一种担心,害怕出语掉慎危害到游教授。然则这终究是一个值得评论争论的问题,游教授仍旧有继承谈“风水”的权利,我完全支持这种权利。然而有一个条件,无论年岁,无论学术头衔,独一值得信托的只有一个:证据。

另:我对付王深法老师的这本“风水”书很感兴趣,确凿很想知道王老师是若何“从新熟识风水、评价风水的风水回归热,还给它以应有的职位地方”的。

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